Trump hy vọng dầu WTI sẽ giảm trong ngắn hạn!

9 THÁNG 6, 16:23
Trung Quốc tiết lộ chi tiết về phát triển cảng miễn phí của Hải Nam

Chính phủ nói rằng dự án cảng sẽ được thực hiện trong hai giai đoạn

HAIKOU, ngày 9 tháng 6 / TASS /. Chính quyền Trung Quốc đã trình bày các khía cạnh quan trọng của việc tạo cảng thương mại tự do của Hianan và kế hoạch phát triển của nó được đặt tên là "6 + 1 + 4", tuyên bố thông điệp của Ủy ban Phát triển và Cải cách Nhà nước được công bố trên trang web dịch vụ báo chí của Hội đồng Nhà nước Trung Quốc hôm thứ Hai. .

Các con số trong sơ đồ này phản ánh một trong những khía cạnh quan trọng của Chương trình chung về việc thành lập cảng tự do của Hải Nam được chính phủ công bố vào ngày 1 tháng Sáu. Đặc biệt, Nghi 6 6 ngụ ý sáu điểm chính của chính sách mở cửa của cảng: thúc đẩy tự do thương mại, đầu tư, vận chuyển, dòng vốn tài chính và nhân lực, cũng như một luồng dữ liệu an toàn và có trật tự. Theo kế hoạch của nhà nước, một chế độ tự do hóa và đối xử thuận lợi với thuế hải quan bằng không sẽ hoạt động ở đây để buôn bán hàng hóa, và chính sách tiếp cận thị trường đầy đủ và cho phép thực hiện các hoạt động kinh doanh sẽ được áp dụng cho thương mại dịch vụ.

"1" là viết tắt của việc tạo ra một hệ thống sản xuất tích hợp và hiện đại dựa trên những lợi thế và đặc điểm của hòn đảo nhiệt đới này. Đặc biệt, chính quyền Trung Quốc có kế hoạch tập trung vào sự phát triển tích cực của du lịch, ngành dịch vụ hiện đại và công nghệ cao.

"4" cho thấy sự hình thành của bốn cơ chế chính trị - xã hội trong đó cảng của Hải Nam sẽ hoạt động. Đó là các hệ thống hành chính công hiệu quả, nhà nước pháp quyền, thuế tự do và phòng ngừa rủi ro kinh tế xã hội, bao gồm cả những vấn đề liên quan đến môi trường và sức khỏe.

Chính phủ cho biết dự án cảng sẽ được thực hiện theo hai giai đoạn. Đến năm 2025, chính quyền Trung Quốc có kế hoạch xây dựng một hệ thống cơ bản về thương mại và đầu tư tự do trên Hải Nam - giai đoạn chuẩn bị này mà chính phủ coi là "đặt nền móng". Đến năm 2035, sáu điểm chính của chính sách tự do hóa cần được thực hiện đầy đủ. Chương trình của đảng và Hội đồng Nhà nước nhấn mạnh rằng cần phải tạo ra một cảng tự do quốc tế cấp cao mạnh mẽ và có ảnh hưởng trên đảo Hải Nam.

Vào tháng 4 năm 2018, Chủ tịch Tập Cận Bình cho biết chính quyền Trung Quốc có ý định tích cực liên quan đến Hải Nam trong toàn cầu hóa và thu hút các nhà đầu tư nước ngoài đến tỉnh đảo này. Đến năm 2050, theo các nhà chức trách, hòn đảo sẽ trở thành một cụm quốc tế độc đáo với nền kinh tế tiên tiến, du lịch phát triển, tiềm năng khoa học, kỹ thuật và tài chính hàng đầu, và y học hiện đại. Các chi nhánh của các trường đại học và văn phòng tốt nhất của các tập đoàn quyền lực nhất thế giới sẽ được đặt tại đảo Hải Nam.

Đến năm 2025, chính phủ Trung Quốc dự định tạo ra một "trung tâm quốc tế về du lịch và tiêu dùng" trên Hải Nam. Để làm được điều đó, "Đông Hawaii" với cảnh quan thiên nhiên độc đáo, rừng nhiệt đới dày và khí hậu tuyệt vời sẽ thiết lập một mạng lưới khách sạn phát triển, kết hợp hoàn hảo với những bãi biển cát trắng trải dài dọc theo bờ biển. Sự kết hợp giữa thiên nhiên cận nhiệt đới kỳ lạ và cơ sở hạ tầng thân thiện với môi trường hiện đại sẽ thúc đẩy dòng khách du lịch đến hòn đảo từ những nơi xa xôi nhất trên thế giới.

https://m.tinnhanhchungkhoan.vn/doa...gan-ve-dich-loi-nhuan-sau-5-thang-330564.html

Tại sao Napoleon lại sống sót và chỉ bị lưu đày sau khi thoái vị?
23 tháng 4


Hoàng đế Napoléon

Chúng ta đều biết câu chuyện về chỉ huy huyền thoại và hoàng đế Pháp - Napoleon Bonaparte. Những việc làm của anh, tốt và xấu, mãi mãi đi vào lịch sử thế giới. Nhiều người, không phải không có lý do, tin rằng chính dưới thời Napoléon, Pháp đã đạt được ảnh hưởng và quyền lực lớn nhất trong toàn bộ lịch sử của mình. Thật vậy, chinh phục gần như toàn bộ châu Âu là điều đáng giá. Nhưng như họ nói, mẹ tôi đã không phải xâm chiếm Nga và ở đó đến mùa đông.

Kết quả là Napoleon mất liên minh chống Pháp, vào tháng 3 năm 1814, mất cơ hội tiếp tục chiến tranh, Napoléon thoái vị. Anh ta được gửi đến đảo Elba ở biển Địa Trung Hải, được phép mang theo một tiểu đoàn bảo vệ cùng với anh ta, và thậm chí còn để lại cho anh ta danh hiệu hoàng đế. Sau một năm bị giam cầm, Napoléon đã trốn thoát khỏi Đảo Elba, hạ cánh ở Pháp và giành lại quyền lực. Khoảnh khắc này đã đi vào lịch sử với tên gọi 100 ngày của Napoléon. Nhưng một liên minh được thành lập một lần nữa chống lại Pháp, và Napoléon, đã phải chịu thất bại cuối cùng tại Waterloo, đã cố gắng che chở từ người Anh, từ những kẻ thù cũ của mình. Nhưng cuối cùng, Napoleon lại bị buộc phải thoái vị, lần này tước bỏ danh hiệu Hoàng đế, và được gửi đến St. Helena ở Đại Tây Dương, nơi Napoleon, sống 6 năm, qua đời năm 1821.



Napoléon trên St. Helena

Có một câu hỏi rất quan trọng để hỏi về toàn bộ câu chuyện này. Cụ thể, tại sao Napoleon, người mà tất cả các quốc gia không có ngoại lệ đều coi là kẻ xâm lược nguy hiểm, không bị xử tử sau lần thoái vị đầu tiên, hoặc thậm chí ít hơn sau lần thứ hai? Thật vậy, dường như từ bên ngoài, nó dễ thực hiện hơn - và sẽ không còn vấn đề nữa. Như Stalin thích nói: không có người đàn ông - không có vấn đề gì

Nhưng không đơn giản như vậy. Để hiểu vấn đề này, bạn cần quay lại lịch sử một chút trước khi Napoleon lên nắm quyền. Cụ thể, đến Cách mạng Pháp vĩ đại và các sự kiện tiếp theo. Vào thế kỷ thứ mười tám, bạo loạn là khá phổ biến, nhưng các cuộc cách mạng với sự lật đổ của chế độ quân chủ và việc xử tử chính nhà vua sau đó là một sự kiện rất ngông cuồng. Sau Cách mạng Pháp, tất cả các quốc vương ở châu Âu đều khiếp sợ về sự lặp lại của một điều như vậy ở đất nước họ. Catherine lần thứ hai thậm chí đã lên kế hoạch đưa quân đội đến Pháp dưới sự chỉ huy của Suvorov, nhưng vào giây phút cuối cùng đã thay đổi suy nghĩ của cô.



Cuộc cách mạng

Kết quả là, sau chiến thắng trước Napoleon, câu hỏi về sự loại bỏ thể chất của ông không phải là ở nơi đầu tiên. Trước hết, các quốc vương châu Âu muốn tạo ra một hệ thống hòa bình vững chắc, trong đó sẽ không có các cuộc cách mạng và các quốc vương sẽ không bị cắt đầu, như Louis thứ mười sáu. Và Napoleon Bonaparte, dù bị ghét, nhưng là một vị vua. Thi hành án của ông sẽ thiết lập một tiền lệ mới trong lịch sử. Nhưng các vị vua không thể chạm tới.

Theo luật lệ thời trung cổ, các vị vua và hoàng đế có quyền thiêng liêng, được coi là những người cai trị Thiên Chúa trên trái đất và không có linh hồn sống nào có quyền xâm phạm vào cuộc sống của quốc vương và gia đình ông. Ít nhất, điều này được lấy cảm hứng từ những người bình thường ở tất cả các quốc gia.

Nói một cách dễ hiểu, vụ hành quyết công khai Napoléon có thể gây ra tình trạng bất ổn mới và gây bất ổn cho tình hình ở châu Âu. Do đó, Napoleon và bị gửi xuống địa ngục. Và khi anh ta chết trên đảo sáu năm sau đó, vấn đề tự nó được giải quyết.

Kết quả là, chúng ta có hai lý do cùng một lúc, tại sao Napoleon đơn giản bị gửi đi lưu vong và không bị xử tử:

1) Việc xử tử Napoléon có thể đẩy nhân dân các nước khác đến cách mạng và lật đổ chế độ chuyên chế

2) Cái chết của Hoàng đế Pháp có thể gây ra tình trạng bất ổn và nổi dậy ở chính nước Pháp, bởi vì ông được người dân và quân đội của mình yêu mến.



Lăng mộ Napoleon tại Nhà tàn tật ở Paris

Nhân tiện, sự cảm thông và tình yêu của người Pháp dành cho Hoàng đế Napoleon vẫn đang tan chảy. Sau cái chết của Napoleon, tro cốt của ông đã được mang đến, mặc dù không phải ngay lập tức, đến Paris, nơi họ chôn cất với tất cả danh dự. Và mỗi năm, ngôi mộ của một trong những người vĩ đại nhất thế giới được viếng thăm bởi hàng trăm ngàn người từ khắp nơi trên thế giới. Rốt cuộc, mặc dù thực tế rằng Napoleon là một kẻ xâm lược đã mang lại nhiều rắc rối cho Nga, bao gồm, ở đất nước của mình, anh ta vẫn là một anh hùng có thể biến cuộc sống bên trong đất nước và chiếm được các vùng lãnh thổ rộng lớn cho nó. Và nhiều ý tưởng và nghị định của Napoléon đã vượt xa thời đại của họ và vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Cảm ơn bạn đã quan tâm, chúng tôi hy vọng bạn thích bài viết này.

7 sự thật thú vị về cuộc chinh phạt của người Mông Cổ (1206-1368)
30 tháng 5

Temuchin, người khan vĩ đại của Khans Genghis Khan, trong suốt cuộc đời mình đã có thể, lúc đầu chỉ có một bộ tộc Mông Cổ nhỏ bé, để tạo ra một đội quân quốc gia. Và quan trọng hơn, đế chế của ông đã không sụp đổ ngay sau khi ông qua đời. Mặc dù, với Đế chế La Mã vĩ đại, người Mông Cổ theo thời gian tồn tại vẫn không thể.
Mông Cổ và Tatars - bộ lạc kẻ thù

Trong sách giáo khoa lịch sử, bạn thường có thể đọc về "ách Mongol-Tatar." Người ta thường kết luận từ cái tên này rất giống ách Hồi giáo được tạo ra bởi cả người Mông Cổ và người Tatar. Người du mục và người du mục, ai sẽ tách họ ra? Người Trung Quốc sẽ tách nó ra. Theo các ghi chép lịch sử của các nhà khoa học Trung Quốc, người Mông Cổ bắt đầu các chiến dịch chinh phục của họ để bắt những người Tatar chạy trốn khỏi họ. Tatar chạy trốn về phía đông của thảo nguyên, vào các khu rừng của Nga - đằng sau họ là những kỵ sĩ cưỡi trên những con ngựa xù xì. Tatars trốn đằng sau các bức tường của các thành phố Trung Quốc - những người cưỡi ngựa đã xuống ngựa và bắt đầu chế tạo các phương tiện tấn công.

Trả thù tôi



Ông nội của Thành Cát Tư Hãn, Ambagay, rất thường xuyên tham gia các cuộc tấn công săn mồi vào các vương quốc Trung Quốc sắp tới. Bộ lạc Tatars quyết định rằng làm bạn với Trung Quốc sẽ có lợi hơn so với những người du mục giống như họ. Do đó, Khan Ambgay đã bị mắc kẹt, trói và trình bày cho nhà cai trị Trung Quốc. Người Trung Quốc văn minh đã không bắt đầu làm lễ với một kẻ man rợ bẩn thỉu, và xử tử anh ta trên một "con lừa gỗ". Theo truyền thuyết, trước khi qua đời, Ambagay đã tìm cách truyền tải thông điệp đến các con trai của mình. Trong đó, ông ra lệnh cho họ trả thù cả những kẻ phản bội, người Tatar và người Trung Quốc. Temujin đã lợi dụng huyền thoại này để bắt đầu một cuộc chiến với Trung Quốc.

Siberia là của chúng ta!



Năm 1206, trong cuộc tập hợp các nhà lãnh đạo Mông Cổ, Temuchin được bầu là đại khan, nhận cấp bậc của Thành Cát Tư Hãn và bắt đầu các cuộc chinh phạt của mình bên ngoài thảo nguyên. Người đầu tiên biết về kẻ chinh phục mới ở Siberia. Đến năm 1211, tất cả các khu rừng giáp ranh thảo nguyên đều phụ thuộc vào người Mông Cổ.

Bức tường từ những tay đua không cứu?



Năm 1213, Thành Cát Tư Hãn quyết định nhắc nhở vương quốc Tần về những gì những người cầm quyền của ông đã làm với Ambagai. Chia quân đội thành ba phần, anh bắt đầu một cuộc tấn công chống lại Trung Quốc. Sau khi chiếm được hàng chục thành phố, năm 1214, thủ lĩnh của người Mông Cổ đã quyết định làm hòa với hoàng đế Trung Quốc. Trong khi người Mông Cổ gần gũi, hoàng đế đồng ý với họ trong mọi việc. Nhưng ngay khi những người du mục rời khỏi Trung Quốc, hoàng đế đã ra lệnh di chuyển khẩn cấp từ Bắc Kinh, gần thảo nguyên, đến Khai Phong, đi. Thành Cát Tư Hãn đã có một động thái như một hành động thù địch, và từ chối lệnh ngừng bắn.

Quân đội Naiman và Kharezm chống lại quân Mông Cổ



Kuchluk, thủ lĩnh của bộ lạc Naiman, chạy trốn khỏi quân đội của người Mông Cổ. Người đàn ông ranh mãnh này đã có thể xoa dịu niềm tin vào Muhammad, Shah của Khorezm. Các lực lượng kết hợp của Khorezm và Naiman đã thách thức quân Mông Cổ và bị mất. Vì vậy, Temuchin có lý do để đưa quân đội của mình đến Trung Á.

Cái chết của nhà lãnh đạo vĩ đại



Thành Cát Tư Hãn qua đời năm 1227, đây là điều mà các nhà sử học đã học được chắc chắn. Nhưng họ có thể đặt tên cho nguyên nhân cái chết. Ai đó chắc chắn rằng cái chết đến từ bệnh tật, một người nào đó do chấn thương do ngã từ ngựa. Tuy nhiên, anh vẫn tìm cách chiếm được vương quốc Tangut.

Sự sụp đổ của đế chế



Đế chế, được xây dựng bởi nhà lãnh đạo và chiến binh vĩ đại, chỉ sụp đổ vào năm 1368. Trước đó, người chiến binh Mông Cổ gần như liên tục chiến đấu với ai đó.

​

Sự phấn khích của người Trung Quốc trong máu
29 tháng 5

Gần đây, thống đốc của một trong những tỉnh bị bắn công khai ở Trung Quốc - ông đã mất tiền của người dân.

Sự phấn khích của người Trung Quốc là một thảm họa quốc gia. Là tổng thống đầu tiên của Singapore, huyền thoại Lee Kuan Yew, đã viết, tình cờ, một người dân tộc Trung Quốc: Hồi Chúng tôi không thể vượt qua cờ bạc - đó là một nghiện mà người Trung Quốc mang theo bất cứ nơi nào họ đi.




Tuy nhiên, mức độ nghiêm trọng của các lệnh cấm và mức độ nghiêm trọng của sự đàn áp không thể loại bỏ khỏi mọi người những gì được đặt ra trong đó về mặt di truyền và lịch sử. Người Trung Quốc có niềm đam mê với trò chơi.

Nghiện cờ bạc gây ra tham nhũng - mất cố ý cho một quan chức từ lâu và chắc chắn trở thành một trong những cách phổ biến nhất để đưa hối lộ cho một quan chức.

Chơi ở Trung Quốc bị cấm ở khắp mọi nơi, nhưng bất kỳ lệnh cấm nào đều được bỏ qua, sẽ có nhu cầu và để khắc phục hiện tượng này là không thực tế.

Theo tín ngưỡng và thế giới quan của cư dân Đông Nam Á, đặc biệt là người Trung Quốc, người định hình tâm lý của họ: miễn là tinh thần được bao bọc trong vỏ bọc của con người, nó sẽ nhận được niềm vui tối đa.

Nhưng khả năng nhận được niềm vui, chất lượng và khối lượng của họ phụ thuộc vào khả năng thanh toán. Và tiền không chỉ có thể kiếm được bằng sự chăm chỉ, mà còn nhanh chóng giành được. Do đó, hầu hết người Trung Quốc sinh ra là người chơi.

Trong bộ phim Tiêu điểm tập trung với Will Smith, tình huống thực tế với việc khai thác mong muốn của người Trung Quốc để tranh luận về bất cứ điều gì diễn ra khi đối thủ của anh ta là Li Yuan - người chơi huyền thoại (một nhân vật ngoài đời thực, cùng thời với chúng tôi).

Li Yuan đặt cược vào bất kỳ dịp nào và luôn luôn cho một số tiền rất lớn. Người này quen thuộc với mọi người trong ngành giải trí. Để hiểu được quy mô của sự phấn khích của anh ấy và sự sẵn sàng chấp nhận rủi ro từng giây của anh ấy, tôi sẽ đưa ra một tập phim thực sự:

​

Khi sòng bạc Bellagio ở Las Vegas đuổi Bill Gates ra khỏi phòng dành cho những người chơi lớn, vì Li Yuan đã đến. Và anh ấy luôn lấy số tốt nhất và anh ấy không quan tâm nếu anh ấy bận vào lúc này.
Và khi Li bắt được lòng can đảm, anh ta đã giành được 10 triệu đô la và muốn bay đến Trung Quốc, ban quản lý sòng bạc đã mua tất cả vé cho tất cả các máy bay theo hướng Đông Nam Á, để anh ta có thể tiếp tục trò chơi.
Ở Trung Quốc bị cấm tranh luận về tiền, và chơi bài để kiếm tiền là hành vi phạm tội.

Toàn bộ lịch sử của Trung Quốc được kết nối chặt chẽ với cờ bạc. Khi sự giàu có và thịnh vượng tăng lên, nền kinh tế phát triển, các cơ sở đánh bạc được mở ra ở khắp mọi nơi, các tài liệu tham khảo được tìm thấy vào thế kỷ thứ 7. Nhưng họ khá thường xuyên dưới cánh của mafia, mang lại lợi nhuận khổng lồ cho nó.

Cho đến giữa thế kỷ XX, thủ đô cờ bạc của đất nước là Thượng Hải. Ở đây toàn bộ khu phố được xây dựng với sòng bạc. Cơ sở khổng lồ làm việc, sẵn sàng phục vụ khách royely. Họ đã chơi tất cả các trò chơi chỉ được biết đến ở Châu Á, Châu Âu và Châu Mỹ.

Hồng Kông là một hòn đảo cờ bạc khác, nơi họ chơi theo đúng nghĩa đen ở mọi góc: ngay trên đường phố, trên bãi biển trong vịnh, trong các cơ sở đánh bạc đặc biệt, trong phòng hút thuốc và nhà thuốc phiện.

Và cuối cùng, ngay bên cạnh nó, cờ bạc đã tích cực phát triển ở Macau, thuộc địa cũ của Bồ Đào Nha (cho đến năm 1999). Tuy nhiên, việc phân phối cờ bạc và sòng bạc miễn phí như vậy, cũng như tăng cường ảnh hưởng của các cấu trúc tội phạm, tách khỏi lợi ích của nhà nước. Do đó, với quyền lực của Cộng sản, gần như tất cả cờ bạc đều bị cấm.

PRC đang đấu tranh với các cơ sở chơi game ngầm khá nghiêm túc, cố gắng loại bỏ các chứng nghiện có hại hoặc ít nhất là đẩy họ ra khỏi đất nước và trực tuyến.

Bạn không nên mạo hiểm và tham gia vào các cơ sở chơi game ngầm của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, họ đang đấu tranh với họ rất nghiêm túc.

Tại sao Tây Tạng không muốn là một phần của Trung Quốc?
11 tháng 4





Người Tây Tạng là những người sống ở một vùng núi rộng lớn ở Trung Á - cái gọi là cao nguyên Tây Tạng. Họ nói một ngôn ngữ thuộc phân họ Tây Tạng-Miến Điện của các ngôn ngữ Trung-Tây Tạng. Đó là, mối quan hệ của anh với người Trung Quốc rất xa vời. Một cách thô bạo, giống như tiếng Nga - với Ailen.

Người Tây Tạng được biết là sống ở Tây Tạng. Nhưng đây không phải là một quốc gia độc lập, nó đã là một phần của Trung Quốc trong hơn nửa thế kỷ - chính xác hơn, ở đây nó được gọi là Khu tự trị Tây Tạng. Người Tây Tạng về cơ bản không đồng ý với điều này và tin rằng người Trung Quốc đã chiếm lãnh thổ của họ.

Người Tây Tạng là người bản địa của Tây Tạng, có nhiều người trong số họ ở đây hơn người Hán . Hơn nữa, họ vẫn sống ở các nước láng giềng: ở Ấn Độ, ở Bhutan, ở Nepal, ở Pakistan. Trong những năm gần đây, nhiều người đã chuyển sang Mỹ, Châu Âu và thậm chí là Nga. Theo quy định, ở Buryatia, vì Buryats là Phật tử, giống như hầu hết người Tây Tạng.

Tổng số người Tây Tạng trên thế giới là khoảng 5,5 triệu.

***

Các bộ lạc Tây Tạng cổ đại bắt đầu hợp nhất vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. Và vào thế kỷ thứ 7, họ đã thành lập nhà nước của riêng mình, chỉ chiếm lãnh thổ của Tây Tạng hiện tại. Từ người Ấn Độ, người Tây Tạng đã tiếp nhận Phật giáo và từ đó không thay đổi tôn giáo này. Một tổ chức đặc biệt của Dalai Lama đã phát sinh trên cơ sở sức mạnh tồn tại. Đó là, đó là một loại thần quyền - chẳng hạn như ở Vatican. Người cai trị tối cao không phải là một vị vua, vua, hoàng tử, mà là Dalai Lama - nghĩa là một nhân vật tôn giáo.

Chà, hãy tưởng tượng, như thể ở Nga chẳng hạn, đó không phải là tổng thống cai trị, mà là tộc trưởng! Và sẽ không có tổng thống nào cả
Đương nhiên, một quyền lực và cách thức như vậy của chính phủ chỉ có thể tồn tại ở một quốc gia có dân tộc đồng nhất về dân tộc, tuyên xưng một tôn giáo duy nhất. Không có lựa chọn.

Chính dưới cái cớ này, những người Cộng sản Trung Quốc đã xâm chiếm Phật giáo Tây Tạng vào năm 1949. Giống như, thần quyền là man rợ, tôn giáo là thuốc phiện cho người dân và những thứ như thế. Theo giao ước của đồng chí Lenin.

Và sau 10 năm, Trung Quốc chỉ đơn giản biến Tây Tạng trở thành một phần của nhà nước. Yên tĩnh, bình tĩnh và trong một thời gian dài, rõ ràng.




Tất nhiên, chính phủ Tây Tạng đã bị phá hủy, và Dalai Lama sau đó đơn giản trốn ra nước ngoài. Bây giờ trụ sở của "Chính phủ lưu vong Tây Tạng" ở Ấn Độ.

Chúng ta phải bày tỏ lòng kính trọng đối với người Tây Tạng, họ chỉ đơn giản là không từ bỏ và trở lại vào năm 1959, họ đã tổ chức một cuộc nổi dậy đòi độc lập ( mà người Trung Quốc gọi đơn giản là một cuộc nổi loạn ). Do hậu quả của sự thù địch, hơn 87 nghìn người Tây Tạng đã chết, một chút nữa - đã bị bắt giữ. Sau đó bắt đầu phá hủy một cách có hệ thống các tu viện Phật giáo ( tuy nhiên, một số người Trung Quốc đã quyết định biến nó thành bảo tàng ).

Người Tây Tạng coi ngày 10 tháng 3 năm 1959 - Ngày tang của người dân Tây Tạng.

Người Trung Quốc coi ngày 28 tháng 3 năm 1959 - Ngày giải phóng người Tây Tạng khỏi chế độ nông nô.

Vì vậy, nó đi.

Người Trung Quốc và Tây Tạng chia sẻ rất nhiều. Đầu tiên, người Tây Tạng là một người dân miền núi. Tự hào và yêu tự do. Thứ hai, như một quy luật, họ là những tín đồ. Thứ ba, họ khác với người Trung Quốc về mặt dân tộc, lịch sử, văn hóa và kiểu quản lý. Thứ tư, họ coi người Trung Quốc là kẻ xâm lược.

Tang lễ của Phật tử Lama ở Tây Tạng
15 tháng 4



Người châu Âu gọi Lamaism là một trong những dòng chảy của Phật giáo ở Tây Tạng. Tôn giáo đã nhận được tên này do thuộc tính chính của nó - tôn kính Lạt ma như chính Đức Phật.

Tất cả bắt đầu với thực tế là vào thế kỷ 13, hoàng đế Trung Quốc đã tuyên bố Lạt ma Sakyak là hiệu trưởng trong Phật giáo Tây Tạng. Lạt ma đó nhận được bao gồm cả sức mạnh thế tục. Các phong trào Phật giáo khác bắt đầu tranh luận và tháo gỡ, điều mà ai đó phải giải quyết.


Sau đó đến Tsongkawa, người đã nghiên cứu các tu viện Tây Tạng và giáo phái Phật giáo suốt đời. Ông kết hợp tất cả các truyền thống và thực hành của Phật tử trong một khóa học. Lamaism khác với những người khác trong các nghi lễ.

Kể từ đó, Phật giáo Tây Tạng ngày càng trở nên đơn điệu, và sự cai trị của Dalai Lama được công nhận bởi các phong trào khác.

Nghi lễ Phật giáo Tây Tạng "Tang lễ thiên đàng"
Phật tử Lamaist Tây Tạng nuôi xác người chết cho chim. Truyền thống này tương tự như đám tang của Zoroastrians, nhưng có những khác biệt.

Người Tây Tạng thực hành nghi thức tang lễ.

Xác chết được để lại trong một ngày và Lạt ma được mời nói lời cầu nguyện.

Những lời này sẽ giúp linh hồn rời đi từ cái chết đến tái sinh.

Sau 3 ngày, người bạn của người quá cố đến và mang xác chết trên lưng đến nơi diễn ra nghi thức tang lễ.

Ví dụ, trong Zoroastrianism, cấm di chuyển một người chết một mình.

Người chết được buộc vào một cây gậy đào ở cổ để những con chim không mang "con mồi" đến hang ổ của chúng.

Rogyapa rạch một xác chết ở một số nơi và nhường chỗ cho kền kền - xác chết.

Sau khi hoàn thành bữa ăn linh thiêng của những con chim, chuyên gia nghi lễ thu thập hài cốt của cơ thể xung quanh khu vực, mà kền kền đã tìm cách tách ra khỏi người quá cố.

Sau đó, người đào mộ mang xương nghiền trên một hòn đá đặc biệt. Từ phần còn lại nghiền nát với bột lúa mạch và dầu yak rogap, chuẩn bị một hỗn hợp tsampa cho lần ăn tiếp theo cho cùng một con chim.

Kết quả là, không có gì còn lại của cơ thể. Điều này sẽ giúp linh hồn di chuyển nhanh hơn để tái sinh và trở lại một cơ thể mới.

Tang lễ của các Lạt ma Phật giáo thời Xô Viết
Khi rõ ràng rằng một người sẽ chết sớm, một llama được gọi cho anh ta. Lạt ma nói lời chia tay, nói linh hồn của người ra đi sẽ gặp gì. Nghi thức này được gọi là Zurdine Sudur.

Ngay sau khi chết, người thân đến zuharchin (giáo sĩ) địa phương và hỏi thăm xem ai sẽ chuẩn bị cho người quá cố cho đám tang, chọn những người khốn nào, chọn thời gian và ngày nào để chôn cất, theo hướng nào để chôn cất.

Người ta tin rằng tất cả các hướng dẫn của Zuharchin phải được tuân theo để không ai trong gia đình chết trong tương lai gần.

Sau khi nhận được thông tin, thi thể được chuyển đến Buyanchi, một chuyên gia về nghi lễ. Anh ta nên tạo dáng cho người chết, giặt giũ, thay quần áo, khâu mí mắt.

Theo truyền thống, cơ thể bị bỏ lại ở một trong những yếu tố - bị bỏ lại trên mặt đất, bị chôn vùi, được gửi đi bơi hoặc bị đốt cháy. Nó phụ thuộc vào đơn thuốc của Zuharchin.

Thường thì cơ thể được để ở ngoài trời cho động vật ăn thịt.

Khi người quá cố được chôn cất, cần phải tiến hành nghi thức thanh tẩy, đọc những lời cầu nguyện cần thiết.

Trong vòng 7 tuần, những người thân yêu cầu nguyện, thực hiện các nghi thức đặc biệt để linh hồn được tái sinh bởi người thân.

Nếu gia súc chết sau cái chết của người thân, họ hàng bị thương, một cái gì đó biến mất khỏi gia đình, điều này có nghĩa là linh hồn của người chết không thể rời khỏi gia đình. Sau đó, bạn cần cầu nguyện và quyên góp để tinh thần rời đi.

Mã Hammurabi - "một mắt cho một mắt"
23 tháng 5

Vua Hammurabi - người trị vì Mesopotamia trong thế kỷ XVIII trước Công nguyên. e.: 1792 - 1750 năm. Theo ý kiến riêng của mình, các vị thần đã ban cho anh ta sức mạnh để bảo vệ người nghèo, góa phụ hoặc trẻ mồ côi khỏi mọi áp bức của những người quyền lực hơn, cũng như việc anh ta mang lại sự giàu có, thịnh vượng và trật tự cho Babylon và toàn bộ Mesopotamia.



Babylon

Dưới thời Hammurabi, một bộ luật được ban hành (do chính ông phát triển) phải được thi hành trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống công cộng ở tất cả các vùng đất thuộc vùng Babylon. Theo sắc lệnh của Hammurabi, những luật lệ này đã bị đánh sập trên một cột đá lớn và một hình ảnh của chính nhà vua được gắn liền với chúng. Tổng cộng, các luật có chứa 247 điều có tính chất quy định, bao gồm tất cả các lĩnh vực chính của đời sống công cộng của Mesopotamia. Một cột với hồ sơ của họ đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật của các nhà khảo cổ người Pháp ở Suza - thủ đô của Elam cổ đại.




Luật pháp (Mã Code,) của Hammurabi là một nguồn lịch sử đặc biệt có giá trị, vì chúng phản ánh gần như toàn bộ lối sống của người dân và các mối quan hệ chính trị nội bộ của Babylonia trong thế kỷ 18 trước Công nguyên. e., "thấm" xã hội Babylon từ trên xuống dưới. Những gì đã đượccác luật lệ thời cổ đại, chúng ta có thể nhìn thấy từ danh sách dưới đây, nơi các đoạn trích từ "Bộ luật" Hammurabi được trình bày.




§ 21. Nếu một người (người khác tường Tường) đột nhập vào nhà, trước khi phá vỡ, họ phải giết và chôn anh ta.

§ 25. Nếu một đám cháy đã bắt lửa trong một ngôi nhà của một người, và người đã đến dập tắt (đám cháy) đã đến trước mặt của chủ sở hữu Đồ đạc của chủ sở hữu, thì đồ của chủ sở hữu cũng vậy Bị chiếm đoạt , người này nên bị ném vào lửa này.




§ 109. Nếu nhân vật phản diện tập trung tại nhà y tá, nhưng cô không bắt được những kẻ hung ác này và không có mặt trong cung điện, y tá này sẽ bị giết.




§ 128. Nếu một người đàn ông lấy vợ, nhưng không đưa ra một thỏa thuận liên quan đến cô ấy, người phụ nữ này không phải là vợ anh ta.

§ 129. Nếu vợ của một người đàn ông với người đàn ông khác trong lòng cô ấy (cô ấy) bị bắt. Họ nên bị trói buộc và ném xuống nước, (nhưng) nếu chúa tể của người vợ sẽ tha cho vợ mình, (thì) vua của nô lệ của anh ta nên tha.




Nếu 131. Nếu chồng cô thề với một người đàn ông vợ, nhưng cô không bị bắt bởi một người đàn ông khác trong lòng mình, cô phải thề với danh Chúa, và (sau đó) cô có thể trở về nhà.

§ 134. Nếu một người bị bắt đi (bị giam cầm) và không có thức ăn trong nhà, vợ anh ta có thể vào nhà của người khác, người phụ nữ không có cảm giác tội lỗi này.




§ 135. Nếu một người bị bắt đi (bị giam cầm) và không có thức ăn trong nhà, kết quả là, vợ anh ta vào nhà của người khác và sinh con trai (cho anh ta), (a) sau đó chồng cô ta quay lại và đến với cộng đồng của anh ta, người phụ nữ này nên trở về với người chồng đầu tiên, con trai (nên) theo cha.

§ 141. Nếu vợ của một người sống trong nhà người đã quyết định rời đi, bắt đầu lãng phí, hủy hoại nhà cửa, làm nhục chồng, cô ấy phải bị vạch trần, và nếu chồng cô ấy tuyên bố ý định rời bỏ cô ấy, anh ấy có thể rời bỏ cô ấy, trên đường đi và (như một khoản phí có thể điều chỉnh) anh ta không thể cho cô bất cứ thứ gì; nếu (cô) chồng cô tuyên bố ý định không rời bỏ cô, chồng cô có thể cưới một người phụ nữ khác, (a) người phụ nữ này nên sống trong nhà anh ta như một nô lệ.

§ 148. Nếu một người đàn ông cưới vợ và cô ấy bị bệnh la'bu (bệnh da truyền nhiễm), (và) anh ta quyết định kết hôn với người khác, anh ta có thể kết hôn, (nhưng) vợ anh ta, người bị bệnh la'bu, anh ta không nên rời đi, trong ngôi nhà mà anh tạo ra, cô phải sống, và anh phải nuôi cô suốt đời.




người đàn ông và phụ nữ (viên đất sét từ Mesopotamia)
§ 195. Nếu một đứa con trai đánh cha mình, anh ta phải bị đứt tay.

§ 196. Nếu một người bị mù mắt của một người con trai, thì mắt anh ta phải bị mù.

§ 197. Nếu anh ta gãy xương người đàn ông, anh ta phải bị gãy.

§ 200. Nếu một người nhổ răng cho một người bằng anh ta, anh ta (anh ta) nên bị đánh bật ra khỏi răng.




Ngoài ra còn có các đoạn, ví dụ, về trách nhiệm của một bác sĩ, một người xây dựng và ... một con bò đực, ở đây Tại đây bạn có thể để lại nhận xét.

HHT chúc cả nhà ngủ ngon đêm mơ thấy thần tiên ạ. Cả năm ngồi rung đùi ra $$$$$$$$$ ​

tặng tím cuốn tài liệu đổi đời này.

sách rất hay, nhưng lại ít người biết và đọc nó. anh hy vọng sẽ có nhiều người tìm mua nó, đọc nó nhiều lần, nhất là phần 1 có tựa là làm người. sách của tác giả giản tư trung, 1 nhà giáo, 1 vị cao nhân tiền bối anh vô cùng kính mến.

đại khái sách nói mỗi người hãy làm đúng và làm tốt công việc của mình: làm người, làm dân, làm việc, làm cha, làm mẹ...phải hiểu đúng và làm đúng chức trách bổn phận của những công việc đó. chỉ cần như thế tự khắc xã hội sẽ đi lên. cụ thể làm như nào thì trong sách có nói, rất đúng luôn á.

anh thích nhất 1 câu trong sách là: mình làm ra tiền hay tiền làm ra mình.

vì còn nhiều việc chưa làm đúng nên anh phải tập trung vào làm cho đúng, ko vào diễn đàn comment dạo nữa.

Cảm ơn anh nhiều ạ! Em có biết cuốn này. Bạn em có tặng em cuốn sách này.

Em thiết nghĩ con người ta cần luyện trí não khoẻ mạnh và nhanh nhạy thì con người đó mới khỏe mạnh và sống cuộc sống mới có ý nghĩa được . Chứ không phải là người khoẻ mạnh là thông minh, giỏi giang đâu anh ạ.
Tiền cũng rất quan trọng, nhưng không phải là tất cả. Khi anh có tiền nhiều nếu anh sống không quảng đại anh sẽ bị sống trong cô đơn, cho nên sự tranh chấp thấp cao với cuộc sống đều vô nghĩa. Cuộc sống thực rất cần sự tử tế cho chính bản thân mình rồi mới sống tử tế được với người khác...