món ăn ngon lấy tinh thần oánh chứng khoán - xin phép mod

CÒN ĐÂY LÀ CÁC LOÀI THỰC VẬT HIẾM LẠ:

Top 10 loài thực vật quý hiếm nhất thế giớiThiên nhiên muôn màu muôn vẻ luôn ẩn chứa những điều kì lạ và dưới đây là top 10 loài thực vật độc đáo nhất từng được phát hiện trên hành tinh chúng ta, mời các bạn cùng chiêm ngưỡng!
1. Amorphophallus titanum
Loài thực vật có tên gọi Amorphophallus titanum (hay titan arum) này là một trong những loài cây kì lạ nhất từng được phát hiện tại khu bảo tồn rừng nhiệt đới Princess of Wales Conservatory.

​

Amorphophallus titanum chỉ có một bông hoa khổng lồ duy nhất nổi lên trên mặt đất. Cùng với đặc điểm hình dạng kì dị này là một mùi hôi thối không thể tả nổi được tỏa ra khiến nó trở thành một trong những loài hoa quý hiếm và kì lạ bậc nhất trên hành tinh này!
2. Rafflesia arnoldii
Rafflesia arnoldii là một thành viên thuộc họ Rafflesia, nổi tiếng với khả năng tạo ra những bông hoa đơn lớn nhất thế giới. Loài hoa này chỉ xuất hiện ở những khu rừng nhiệt đới Sumatra và Borneo thuộc vùng lãnh thổ Indonesia.

​

3. Dracuunculus vulgaris

​

4. Nepenthes Tanax

​

5. Aigrette

​

6. Venus flytrap

​

7. Drosera capensis

​

8. Tacca chantrieri

​

9. Strangler fig

​

10. Lunaria annua

​

thịt em silitol 2000 mà đổ sữa chua lên rồi chấm bánh mì thì ko gì bằng nhỉ hi hi

thêm chuyện về loài trăn mắt võng:

"QUÁI THÚ" CHỒNG VÀ CUỘC RƯỢT ĐUỔI GHÊ GỚM
TRẢ THÙ CHO VỢKhi chị Hương còn đang ngẫm nghĩ không hiểu chuyện gì đang xảy ra thì bất thình lình, một con “quái thú” to như cột nhà, với lớp da mốc thếch vằn vện đang trườn từ bụi rậm ra chỗ đổ nát. Thân con vật từ từ dựng thẳng lên trời, dễ cao đến mái ngôi nhà của chị.
Sau khi tiêu diệt được con trăn nặng 46kg, cả bản Bến Thân đã đến xem con “quái thú” từng làm kinh hãi đồng bào Dao từ nhiều năm nay. Theo các cụ già hiểu biết về loài trăn mắc võng thì đó là con trăn cái.


Một góc bản Bến Thân. Loài trăn này thường sống có đôi, trong những khu rừng rậm xen lẫn cỏ gianh. Như vậy, chắc chắn sẽ còn ít nhất một con trăn đực trong cánh rừng này. Với loài trăn, con đực thường to hơn con cái rất nhiều, thậm chí trọng lượng nặng gấp đôi và dài gấp rưỡi trăn cái.

Tuy trăn đực không hung dữ bằng trăn cái, nhưng với trọng lượng khổng lồ như thế, nó có thể quật chết một con bò và nuốt chửng một thanh niên trai tráng dễ như rắn hổ chúa nuốt một con chuột.
Con trăn mắc võng lớn nhất thế giới ở Indonesia, nặng tới 300kg.
(Ảnh sưu tầm). Anh Đặng Văn Hồng kể, cách đây 3 năm, khi đuổi theo đàn khỉ lên sườn núi Lìu, anh đã tận mắt thấy một đôi trăn mắc võng có bộ da vằn vện màu trắng, đen, vàng… treo lủng lẳng trên cây.

Một con to như cột nhà, dài cả chục mét, đầu quấn vào thân cây này, đuôi quấn thân cây kia, trông như cái võng. Con còn lại nhỏ hơn, đang quấn tròn quanh một cành cây. Với kinh nghiệm săn bắn lâu năm, anh Hồng biết ngay đây là loài trăn mắc võng.
Loài trăn mắc võng có thể nuốt được con mồi nặng gấp nhiều lần trọng lượng cơ thể nó. (Ảnh sưu tầm). Theo anh Hồng, đôi trăn anh gặp đã sống hàng chục năm nay ở cánh rừng giáp bản Bến Thân và nhiều người đã gặp chúng. Có thể con trăn nặng 46kg mà mấy người ở Bến Thân bắn chết chính là con trăn cái mà anh Hồng đã từng gặp trong rừng.

Các cụ già người Dao ở Bến Thân tin rằng, loài trăn mắc võng sống rất tình nghĩa, suốt đời chỉ cặp đôi với nhau, sống cùng sống, chết cùng chết. Do đó, đồng bào Bến Thân rất sợ con trăn đực kia sẽ về bản trả thù cho vợ nó.
Ông Hồng từng gặp đôi trăn mắc võng khổng lồ trên núi Lìu. Sau vụ bị con trăn khổng lồ đuổi, chị Đặng Thị Hương không dám vào rừng nữa. Theo người Dao nơi đây, chị Hương đã bị con trăn bắt mất vía rồi.

Nhà chị Hương ở đầu bản Bến Thân, ngay cạnh suối Thân. Khi tôi đến, chị Hương không có ở nhà. Cô giáo Đặng Thị Thơm dẫn tôi ngược dòng suối Thân tìm chị Hương. Lội suối chừng 20 phút, đến nhập nhoạng tối thì gặp chị Hương đang mò rêu đá để chế biến món ăn.

Hỏi chuyện gặp “quái thú”, khuôn mặt chị Hương chợt biến sắc.

Chuyện chị Hương gặp “quái thú” xảy ra cách nay đã nửa tháng. Hôm ấy, như thường lệ, chị Hương chuẩn bị cơm nắm, vác theo gùi muối vào trang trại trong Vườn quốc gia Xuân Sơn.
Chị Hương từng bị trăn khổng lồ đuổi bán sống bán chết. Vợ chồng chị Hương có một trang trại nhỏ trong rừng, thả lợn, gà, bò, dê trong đó. Đàn trâu 4 con của anh chị thường tự đi ngặm cỏ, tối tìm về chuồng ngủ. Cũng có khi chúng ngủ luôn trong rừng vầu. Mỗi tuần chị Hương lại vào trang trại một ngày, hòa muối vào chậu nước cho trâu, bò, dê, lợn uống. Uống muối rồi, chúng nhớ vị mặn, không đi đâu xa nữa.

Hôm ấy, sau gần 3 giờ cuốc bộ vào trang trại, chị Hương bỗng nghe phía rừng vầu có tiếng trâu rống. Tiếng cây vầu vỡ kêu răng rắc. Đứng trên sườn núi Lìu trông xuống, chị Hương thấy một khoảnh rừng vầu rung lên.

Không hiểu vì lý do gì đàn trâu nhà mình lại sợ hãi rống to như thế, chị Hương liền vạch rừng chạy tắt xuống phía rừng vầu.

Mấy con trâu của chị Hương cứ chạy tít lên sườn núi, vừa chạy vừa rống vang cả góc rừng. Một con trâu mộng của chị cứ nhảy chồm chồm, kêu rống, rồi dùng cặp sừng húc lung tung, khiến cây cối đổ rạp, nát tươm cả khoảnh rộng. Nhìn cảnh con trâu nổi đóa, chị Hương không dám lại gần, cứ đứng trên mỏm đá quan sát.

Chừng vài phút sau, con trâu mộng của chị nhảy tót ra khỏi bụi cây và chạy một mạch lên phía sườn núi, nơi có 3 con đang đứng đợi với ánh mắt sợ hãi.
Không hiểu trong đám cỏ cây rậm rạp kia có gì khiến con trâu phải lồng lộn như vậy? Vốn tính tò mò, chị Hương đã vạch bụi cây cao quá đầu người tiến lại.

Cả một khoảnh rừng rộng gần trăm mét vuông cỏ cây đổ rạp, nát bươm. Những cây chuối rừng to bằng cột nhà bị húc đổ, dẫm nát bét. Một cảnh tượng thật khủng khiếp.

Khi chị Hương còn đang ngẫm nghĩ không hiểu chuyện gì đang xảy ra thì bất thình lình, một con “quái thú” to như cột nhà, với lớp da mốc thếch vằn vện đang trườn từ bụi rậm ra chỗ đổ nát. Thân con vật từ từ dựng thẳng lên trời, dễ cao đến mái ngôi nhà của chị. Nó quay đông, quay tây như thể đang quan sát mọi vật xung quanh.
(Ảnh sưu tầm.)Sau vài giây chết lặng, chị Hương hét lên vì sợ hãi. Vừa nghe thấy tiếng chị, con “quái thú” khổng lồ đã bổ nhào đến. Ba chân bốn cẳng, chị Hương cắm đầu cắm cổ chạy thật nhanh lên sườn núi. Chị nghe rõ sau lưng mình là tiếng ào ào của cây đổ, giống như có cơn lốc lớn tràn qua rừng vầu.

Chạy một mạch lên đến đỉnh núi Lìu thì không nghe thấy tiếng ào ào đằng sau nữa. Dù thở không ra hơi, song chị Hương vẫn gắng sức chạy một mạch về bản. Chị tin rằng, quái thú chồng rượt đuổi chị để trả thù cho vợ.

Về Bến Thân, chị Hương đi gọi anh em họ hàng. Mọi người tiếp tục gọi thêm ông Lềnh, Hênh, Toản, Tuấn, Tân, là những người đã giết chết con trăn cái cách đó không lâu.
Chuẩn bị xong dao súng, mọi người quyết tâm lên đường tiêu diệt con trăn. Tuy nhiên, khi chuẩn bị bước vào rừng thì chân ai cũng ríu lại, không bước nổi nữa. Mọi người đều sợ, nên không còn đủ can đảm để đi giết trăn. Thế là tất cả cùng bỏ về, không vào rừng giết “quái thú” nữa.

Chị Hương bảo, sau lần bị trăn khổng lồ đuổi bán sống bán chết, chồng chị, rồi bố đẻ đã tổ chức cúng vía tổng cộng 3 lần, nhưng vía của chị vẫn… chưa về, nên chị vẫn rất sợ hãi. Cũng từ hôm đó, chị và người dân bản Bến Thân chưa dám vào rừng. Chị không biết đàn gia súc, gia cầm của mình giờ ra sao nữa.

Anh Đặng Văn Hồng cho biết, vài ngày tới anh sẽ tổ chức một đoàn trai tráng mang theo cung nỏ, dao mác vào rừng. Mọi người sẽ đi thành nhóm đông để thăm trang trại, bỏ muối cho gia súc, gia cầm ăn. Nếu đi một đoàn đông, “quái thú” sẽ không dám tấn công liều lĩnh. Nếu nó có tấn công người thì cũng sẽ ứng cứu kịp thời.

[][r2)]

các bác vào đọc thư giãn không cám ơn em gì cả, buồn quá cơ

lại chuyện về trăn mắt võng:

CUỘC GIẾT TRĂN KHỔNG LỒ GIỮA RỪNG RẬM
HOÀNG SU PHÌLần đầu tiên trong đời, tôi được chứng kiến một cuộc truy bắt trăn trong lòng đất vô cùng hấp dẫn. Một người đàn ông kỳ bí, một chuyên gia bắt trăn của dân tộc Dao đỏ, đã biểu diễn những màn bắt trăn vô cùng huyền bí và kinh dị.

Hoàng Su Phì là huyện phía Tây của tỉnh Hà Giang, địa hình toàn núi cao, rừng sâu, quanh năm mây trời bao phủ. Cuộc sống của nhiều bộ phận dân cư trong các dân tộc nơi đây còn phụ thuộc vào rừng. Nếp sống săn bắn, hái lượm từ ngàn xưa vẫn còn tồn tại ở nhiều bản làng.

PV tập bắn súng.



Ba năm trước, tôi từng cuốc bộ xuyên rừng suốt một tuần giời trong đại ngàn Hoàng Su Phì cùng đám thợ săn, họ đuổi theo đàn lợn rừng, tiêu diệt đàn khỉ má đỏ, săn nai, hoẵng… Ấn tượng hãi hùng và kỳ lạ nhất với tôi là cuộc truy bắt con trăn khổng lồ trong lòng đất. Nhân loạt bài về trăn mắc võng ở Phú Thọ, xin kể lại về cuộc đi săn đó…

Trong giới thợ săn ở vùng rừng rậm Hoàng Su Phì, Khưa là tay súng cừ khôi nhất. Giới thợ săn kể rằng, gã có thể ngửi thấy mùi con thú đã đi qua khu rừng hoang từ vài ngày trước, nhìn vết chân mà đoán rằng có thể đuổi kịp và bắt được hay không. Khưa có tài luồn rừng, lội suối, ăn cơm nắm muối vừng, ngủ trên cành cây nhiều ngày mà vẫn khỏe như gấu, tinh tường như cáo.

Tác giả (ngoài cùng bên phải) và các thợ săn chuẩn bị vào rừng.

Nhờ sự giới thiệu của anh Lại Quang Hà, cán bộ giao thông huyện, tôi đã được nhóm thợ săn người Nùng gồm các thiện xạ như Khưa, Sên, Mìn, Cheng cho đi theo trong một chuyến xuyên qua các đại ngàn dọc sườn núi Tây Côn Lĩnh.

Cái lạnh miền sơn cước vào buổi sáng thật tê tái. Sương giăng đặc quánh nuốt mất những căn nhà sàn cũ kỹ. Khưa quẳng cho tôi chiếc balô chứa đồ ăn và bắt tôi đeo một chiếc cung cỡ lớn cùng một bó mũi tên đen bóng gã lấy từ gác bếp. Chúng tôi cứ nhằm hướng đại ngàn Cáp Tà sau đỉnh Đản Kháo (xã Pờ Ly Ngài) hùng vĩ mà đi...

Đạn săn thú lớn.

Trong các khu rừng thông, những con quạ đã thức giấc, chúng bay đi bay lại một cách vụng về. Đàn chim sẻ ríu rít trên những bông lúa dưới thửa ruộng bậc thang.

Phía trên đỉnh núi, những con đại bàng với sải cánh rộng đang bay lượn kiếm mồi. Mặt trời ló rạng, không khí sáng dần lên, con đường mòn khấp khểnh đá sỏi hiện rõ hơn, mây trắng bồng bềnh, ánh sáng tuôn chảy như suối. Cảm giác lang thang qua những bụi cây trên sườn núi vào lúc bình minh đầu thu thật tuyệt.

Cuốc bộ nhiều ngày trong rừng.

Sau hai ngày cuốc bộ trong đại ngàn Cáp Tà mênh mông, đám thợ săn bắn chết hàng chục con sóc, cầy hương, bắn rơi cả chú đại bàng sải cánh gần mét đang chao lượn trên ngọn cây, thì Khưa ra hiệu im lặng.

Khưa nhẹ nhàng lần bước tiến đến một lùm cây, lách súng qua kẽ lá. Con nai tội nghiệp vẫn nhẩn nha gặm cỏ bên suối. Nó không biết rằng, chỉ cách nó vài chục mét, họng súng kíp sắp bốc mùi khét lẹt.

Thợ săn Khưa trèo lên mỏm núi quan sát hướng đi.​

Đoàng. Một tiếng nổ đanh ngọn, con nai đáng thương nhảy dựng lên rồi gục xuống. Cả đám thợ săn chạy tới thu chiến lợi phẩm. Thế nhưng, khi tiến đến gần, nó chợt vùng dậy chạy như điên xuống thung lũng.

Những giọt máu hồng tươi rơi loang lổ trên nền đá, trên những chiếc lá khô cong queo. Khưa bảo con nai đã bị trúng phổi, không thể sống lâu được.

Theo vết máu của nó, đoàn thợ săn xăm xăm thả dốc. Vết máu cứ ít dần, vón cục, thâm sì. Vậy mà cũng phải mất hơn tiếng rượt theo chúng tôi mới tìm thấy xác nó trong bãi cỏ gianh bên suối.

Mìn đang kéo con nai đã tắt thở ra khỏi bụi gianh, bất chợt gã thả ra và dán mắt xuống mặt đất rồi hét lên sung sướng. Cả Khưa, Cheng, Sên đều lao vào vạch các bụi cỏ gianh, bụi lau lách để tìm kiếm một cái gì đó, để mặc con nai chỏng chơ giữa bãi cỏ mênh mông. Khưa bảo rằng: “Trúng lớn rồi, ở đây có trăn khổng lồ”.

Theo lời Khưa, dưới lòng đất nơi bãi cỏ gianh này có trăn lớn đến nỗi nó có thể nuốt được con 3 con nai cỡ 50kg mới no bụng. Lời phán đoán qua việc xem xét vết bò, miệng hang của Khưa về con trăn, khiến tôi thấy lạnh gáy.

Săn trăn nguy hiểm hơn các loài thú khác rất nhiều.

Cuộc săn bắt con trăn nguy hiểm hơn các loài thú khác gấp bội. Theo đám thợ săn này, bất kể ai cũng có thể bỏ mạng nơi rừng xanh núi đỏ nếu bắt trăn một cách liều mạng, không tính toán cẩn thận. Mìn bảo rằng, bắt trăn là cả một nghệ thuật, là một cuộc đấu trí một mất một còn.

Thế là, lần đầu tiên trong đời, tôi được chứng kiến một cuộc truy bắt trăn khổng lồ trong lòng đất vô cùng hấp dẫn. Một người đàn ông kỳ bí, một chuyên gia săn bắt của dân tộc Dao đỏ, đã biểu diễn những màn bắt trăn vô cùng huyền bí và kinh dị.

vụ này e rằng hơi ghê răng:

Dùng đỉa chữa bệnh tại Ấn Độ Các bác sĩ ở Kashmir, Ấn Độ đang sử dụng những con đỉa để chữa trị một số loại bệnh về da, khớp và xoang. Rất nhiều bệnh nhân đã tìm đến để được điều trị bằng liệu pháp này.

Cách chữa trị kể trên có tên gọi “Liệu pháp đỉa”. Các chuyên gia y tế cho biết có ít nhất 3 bệnh viện tại khu vực Himalaya của Kashmir đã và đang sử dụng đỉa hút máu để chữa cho những bệnh nhân bị các bệnh về da, viêm khớp, đau đầu kinh niên, và viêm xoang. Những người này tìm đến với hy vọng được khỏi bệnh sau khi tất cả các biện pháp chữa trị của y học hiện đại đều vô tác dụng đối với họ.

Naseer Ahmad Hakeem, bác sĩ phụ trách ba bệnh viện kể trên, cho biết nước bọt của đỉa chứa hirudin có tác dụng chống đông máu, cũng như hợp chất làm giảm đau và gây tê. Những chất này sẽ đi vào cơ thể người bệnh trong quá trình đỉa hút máu.

“Chúng tôi bắt đầu sử dụng liệu pháp này từ đầu năm nay và có kết quả đáng khích lệ. Ngày càng có nhiều bệnh nhân tìm đến với chúng tôi”, ông nói.
Những con đỉa được giữ trong một chiếc âu đất trước khi được sử dụng.
Một nhà trị liệu đang cầm nhưng con đỉa để chuẩn bị đặt lên cơ thể bệnh nhân.
Đỉa được đặt lên chân của một bệnh nhân để trị liệu.
Haleema Bano, 45 tuổi, bị đau khớp và đầu gối từ ba năm nay. Chị đang được điều trị bằng “Liệu pháp đỉa” tại bệnh viện Srinagar ở Kashmir. Chỉ tay vào những con đỉa đang hút máu trên chân mình, chị cho biết: “Tôi đã tới khám hàng chục bác sĩ khắp Ấn Độ nhưng tất cả đều bó tay. Giờ đây những con vật này lại rất có ích đối với tôi, tôi tin chắc chúng có khả năng chữa bệnh”.

Một nhà trị liệu đang dùng đỉa để điều trị cho một phụ nữ.
Abdul Ahad, 70 tuổi, cho biết ông đã bị cảm lạnh nặng và đau đầu trong nhiêu năm qua. Gần đây, ông bị mất một phần thị lực. Cũng giống như trường hợp của Bano, các bác sĩ tây y đã “bó tay”.

“Tôi tới đây với hy vọng được chữa khỏi bệnh, và các bác sĩ đã đảm bảo với tôi rằng mọi việc sẽ tiến triển tốt”, Ahad nói.

Một con đỉa đang “chữa trị” cho Abdul Ahad, người bị mất một phần thị lực.

Lau máu trên mặt sau khi đỉa đã rời ra.
Mỗi lần điều trị, các bác sĩ dùng khoảng 2-4 con đỉa đặt lên cơ thể bệnh nhân cho tới khi chúng hút no máu và tự rời ra sau 25-30 phút. Những con đỉa này sẽ bị giết ngay sau đó. Với mỗi con đỉa, bệnh nhân sẽ phải trả cho bệnh viện 50 rupees (tương đương 1,25 USD), gồm cả phí khám bệnh của bác sĩ.

Một cậu bé khoe cánh tay của mình trong khi được điều trị.
Đỉa được sử dụng lần đầu tiên trong y học vào khoảng năm 200 trước công nguyên và vẫn còn được sử dụng phổ biến cho tới giữa thế kỷ 19, khi thuốc tân dược bắt đầu phát triển và thay thế thuốc truyền thống.

Năm 2004, việc sử dụng đỉa hút máu đã được chính phủ Mỹ thông qua để điều trị cho những người vừa trải qua phẫu thuật ghép da, hoặc để phục hồi tuần hoàn cho người bệnh.

Tháng 3 vừa qua, ngôi sao điện ảnh Hollywood Demi Moore cũng tiết lộ rằng cô đã sử dụng đỉa để giữ cho làn da trông mịn màng và tươi trẻ hơn.

“Tôi chắc rằng đỉa sẽ được sử dụng phổ biến giống như các biện pháp chữa bệnh hiện đại trong tương lai không xa”, bác sĩ Naseer Ahmad Hakeem nhận định.

Tuy nhiên, một số bác sĩ thuộc giới y học hiện đại chỉ trích “Liệu pháp đỉa”, họ cho rằng cách chữa bệnh này chưa được nghiên cứu đến nơi đến chốn.

“Chúng tôi không mong rằng những con đỉa sẽ được sử dụng phổ biến trong thời gian tới. Nhiều nghiên cứu kỹ lưỡng về chúng cần phải được tiến hành trước khi áp dụng vào thực tiễn”, Mushtaq Ahmad, bác sĩ kiêm giảng viên đại học Y khoa Kashmir, phát biểu.

[bk]leader
he he he
hình như thrall và bulldock vs tinker và angel
he he he

sắp đến ngày Tết em sưu tầm vài cái Tết của dân tộc VN mình:

NGÀY TẾT CỦA CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM​

Nước Việt Nam là một cộng đồng các dân tộc anh em. Mỗi dân tộc có một kiểu ăn tết riêng, đôi khi kéo dài rất dài ngày tạo thành mùa gọi là mùa Tết. Mỗi kiểu ăn Tết đều biểu hiện nét đặc trưng văn hoá riêng của dân tộc mình.
Tết Prơ-Giê-Râm của người Cơ Tu
Vào mùa xuân, lúc bắt đầu vụ mùa lúa mới, đồng bào các huyện Phước Sơn, Giằng, Hiên ở Quảng Nam tổ chức ăn Tết Prơ-giê-răm. Đây là ngày lễ lớn nhất trong năm. Nhà nhà đều trang trí hết sức đẹp đẽ. Các loại ghẻ, cung nỏ, giáo, mác, thanh la, trống, chiêng được lau chùi cẩn thận. ở nhà Guơi (nhà làng) người ta dựng cột đâm trâu bằng cây gạo trạm trổ, sơn vẽ đẹp mắt. Nhiều sinh hoạt văn hoá diễn ra tại nhà Guơi như kể chuyện, nhảy múa, hát dân ca. Con gái được dịp trao đổi tâm tình và rủ nhau chơi xuân kéo dài cả tháng....
Tết nhảy của người Dao
Người Dao ở Việt Bắc cho rằng, ngày đầu năm không được làm việc mà chỉ lo vui chơi, thăm viếng và chúc tụng lẫn nhau. Nhà nào nhà ấy đều trang hoàng sáng sủa và dán nhiều câu đối bằng chữ Hán lên cột nhà hay trên các vách tường để đón mừng xuân.
Người Dao đón Tết bằng tết nhảy gọi là "Nhiang chằm Đao" để rèn luyện sức khoẻ và võ nghệ. Tết nhảy bắt đầu trước tết Nguyên Đán chừng vài ba hôm. Thanh niên phải tập các điệu múa, điệu nhảy, làm gươm đao bằng gỗ để múa. Tết nhảy, mỗi người phải nhảy múa đến hàng trăm lượt trong tiếng trống, tiếng thanh la giục giã...
Tết giọt nước của người Sédang
Người Sédang ở Kontum ăn tết rất giản dị và chỉ có hai tết chính là Tết Giọt Nước và Tết Lửa. Tết Giọt Nước vào khoảng tháng 3 dương lịch. Sau khi mãn mùa, người Sédang bắt đầu sửa sang lại các máng nước và tổ chức lễ "cúng máng" để cầu mong Thần nước (Yang Dak) ban cho dân làng năm mới được mùa, nước non đầy đủ.
Người trong buôn làng mang choé, nồi đồng ra tại các máng nước để lấy nước mang về nhà, đồng thời tổ chức ăn uống, vui chơi suốt mấy ngày liền. Riêng "Lễ cúng máng nước" cho buôn làng thì được tổ chức tại nhà Rông, do thầy cúng tổ chức vui say, ca hát, nhảy múa, gái trai được tự do trao đổi tâm tình.
Tết của người H'Mông
Người H'Mông ở vùng cao Tây Bắc và Việt Bắc ăn tết rất thịnh soạn, chẳng kém gì ở miền xuôi. Trong nhà trang hoàng đủ màu sắc, nhưng màu đỏ là được ưa chuộng nhất.
Tết Nguyên đán của người H'Mông gọi là NaoX-Cha. Để chuẩn bị sẵn con lợn béo. Ngoài thịt ra, còn có bánh bằng bột nếp, bánh chưng ít khi dùng.
Tết của người H'Mông thường tổ chức giữa mùa đông giá rét, trước hay sau Tết dương lịch chỉ có mấy hôm. Đêm giao thừa các gia đình thường cử con trai đi "mở nước", tức là đi lấy nước ngoài sông suối đem về nhà cúng tổ tiên.
Tết của người H'Ré
Tết của người đồng bào HRé ở Quảng Ngãi cũng kéo dài suốt vài tháng liền. Mỗi gia đình phải lo nấu bánh tét, làm rượu cho thật nhiều. Nhà giàu có phải nấu từ 20 đến 40 nồi bánh tét, ủ hàng trăm ché rượu cần, hạ vài con trâu để đãi khách và bà con trong buôn làng. Tất cả mọi người đều tề tựu về nhà chủ làng để ăn mừng, chúc tụng lẫn nhau. Sau đó mới lần lượt đến các nhà khác. Họ vừa ăn uống vừa múa hát. Đàn ông thì đeo ống chinh, còn đàn bà thì đeo ống bương lấy hai tay vỗ vào đầu ống sẽ tạo thành tiếng bập bùng, bập bùng... Họ thích trò chơi nhảy kẹp. Hai người một nam, một nữ dùng một đòn nhảy dài chừng hai mét, trơn láng rồi đập vào nhau. Cứ hai người ngồi đập thì hai người nhảy, thay đổi cho nhau.
Tết bỏ mả của người Gai Rai
Tết Bỏ Mã của đồng bào Gia Rai ở tỉnh Gia Lai cũng tương tự như tết ăn nhà Mả của đồng bào Ba Na nhưng được tổ chức lớn hơn nhiều. Trong suốt thời kỳ Bỏ Mả, bà con trong buôn làng kéo nhau đi viếng từng nhà để thưởng thức của ngon vật lạ. Mỗi khi nghe tiếng thanh la, trống, cồng vang lên ở ngoài nghĩa địa là báo hiệu lễ Bỏ Mả. Người trong buôn nối đuôi nhau, tay cầm đuốc cháy sáng rực tiến về nghĩa địa để chia vui cùng người thân thuộc. Mọi người không quên mang theo rượu, thịt để góp vui cùng gia đình gia chủ trong suốt cuộc lễ. Tuy theo gia cảnh của từng người mà chủ lễ tổ chức đơn giản hay rườm rà. Gia chủ đứng trước ngôi mả có cắm cây nêu thường làm bằng cây gạo treo nhiều lá bùa xanh đỏ bay phấp phới theo chiều gió và đưa tay lên trời lâm râm khấn vái Yàng.
Tết của người Thái
Người Thái ở Sơn La và Lai Châu đón tết hầu như suốt cả mùa, gọi là mùa Tết. Đầu tiên là tết Soong Sịp (tết cơm mới) sau khi lúa ở ngoài đồng đã chín vàng họ giết trâu, mổ lợn, lấy lúa mới đổ xôi nếp để cúng lễ. Mọi nhà đều tổ chức ăn uống vui vẻ. Sau tết Soong Síp là tết Kim Lao Mao (tết uống rượu), tết ông Táo và lớn nhất là tết Nen-Bươn-Tiền (tết Nguyên Đán).
Vào ngày đầu năm, họ không quên đem dao, rựa vừa đi ra đường vừa phát quang để thông thoáng cho năm mới. Vui nhất là các hội Xoè Thái nổi tiếng, tha hồ vui chơi cho đến rằm tháng giêng mới mãn.
Tết Cơm Mới của người ÊĐê
Tết Cơm Mới của người Rhadé hay Êđê ở ĐăkLăk là vào khoảng tháng 10 dương lịch. Lúc ấy lúa đã chín vàng cả nương rẫy. Mỗi gia đình mang gùi đi tuốt lúa về phơi khô giã lấy gạo để tổ chức ăn mừng lúa chín. Tuỳ theo gia cảnh giầu hay nghèo mà các gia đình giết trâu, bò, heo, gà nhiều hay ít.
Lễ vật đặt ở giữa nhà gồm một hay hai choé rượu cần buộc chặt vào gốc cột và vài đĩa cơm. Gia chủ hay thầy cúng lầm râm khấn vái: "Lạy thần Mtâo Kia, thần H'Bia Kiu, thần Aêdu, thần Alê Diê đã ban cho chúng con nào thóc lúa, nào kê, nào ngõ. Chúng con thỉnh chư vị thần từ phía Đông dãy Ngân Hà nơi gần nguồn gốc của lúa, xin giáng lâm chứng giám. Lạy thần Aê Nghi ở dưới đất, lạy thần Aê Ngăn ở trên trời xin cho mỗi năm lúa được đầy vựa..."
Tết Yang Pa của người Chơ-Ro
Người Chơ-Ro hay Chu-Ru sinh sống tại Đồng Nai, Lâm Đồng và Bà Rịa - Vũng Tàu. Hai tết lớn của đồng bào Chơ-Ro là lễ cúng thần rừng và lễ cúng thần lúa vào khoảng tháng ba âm lịch. Ngày cúng thần lúa cũng là lúc các cô gái trình cho buôn làng các loại bánh ngon như bánh tét, bánh ống, bánh dầy... Sau lễ cúng thần lúa tại nhà là bữa ăn tập thể do gia chủ đứng ra khoản đãi tại nơi hành lễ. Thường thường nơi cúng lễ là gốc cây cổ thụ trong buôn làng. Họ quan niệm thần lúa thường đến nghỉ ngơi ở đó.
Tết Nhô LirBông của người K'Ho
Người K'Ho hay sinh sống ở Lâm Đồng. Họ ăn tết sau tết Nguyên Đán của người Kinh ở miền xuôi độ một tháng, gọi là Nhô LirBông, tức tết mừng lúa về nhà. Tết này kéo dài cả tháng. Hai chữ LirBông có nghĩa là cót thóc. Người LirBông rất quý trọng thóc lúa, vì thóc lúa là những hạt ngọc của Yàng ban phát. Lễ cúng mừng lúa được tổ chức tại kho lúa của mỗi gia đình, bắt đầu từ xế chiều với sự tham dự của chủ làng và nhiều gia chủ khác. Người ra lấy máu gà hiến sinh bôi lên vựa thóc, sàn kho, các cửa lớn, cửa sổ. Máu gà còn được trộn chung với vỏ cây đa, củ nghệ, các con mối đẩt. Cỏ tranh giã nhỏ để bôi lên ngực, lên trán những thành viên trong gia đình, sau đó còn bôi lên những đồ gia dụng.
Sau lễ cúng cót thóc trong gia đình, người K'Ho rủ nhau đi từ nhà này sang nhà nọ để ăn uống, ca hát, nhảy múa chung vui, cứ thế cho đến cả tháng trời mới mãn.
Lễ Tết cổ truyền của người Chăm
Đồng bào Chăm còn gọi là Chàm, hiện đang sinh sống tại hai tỉnh Bìnhh Thuận, Ninh Thuận và một số ít tại Châu Giang (tỉnh An Giang).
Cũng như các dân tộc anh em khác, người Chăm ăn Tết cũng rất linh đình, nhộn nhịp. Hai lễ lớn nhất trong năm là Păng-Katê và Păng-Chabư được xem như cái Tết của họ.
Păng-Katê cử hành vào ngày 1 tháng 7 theo lịch Chăm tức khoảng tháng 9 dương lịch và Păng-Chabư cử hành vào ngày 16 tháng 9 theo lịch Chăm tức vào khoảng tháng 2, tháng 3 dương lịch.
Vào những ngày lễ, đông đảo đồng bào Chăm từ các nơi dổ về tại ba nơi hành lễ: đó là đền Pô nưgar, tháp Pô Rômê ở huyện Ninh Phước (Ninh Thuận) và tháp Pô Klông Garai ở thị xã Phan Rang - Tháp Chàm.
Tết Păng Katê là ngày tế lễ các vua Chăm thuở xa xưa có công dựng nước và hướng dẫn việc nông tang, thuộc về dòng họ người cha, tượng trưng cho khí dương, cho nên phải cử hành vào buổi mai, còn Tết Păng Chabư là lễ cúng tế các lễ thần Pô Giang nữ, tức các hoàng hậu, công chúa Chăm, thuộc dòng họ mẹ, tượng trưng cho khí âm nên được cử hành vào buổi chiều tối.
Sáng mồng một Tết, các chức sắc Chăm cùng toàn thể bà con xa gần đều tề tựu về ba nơi hành lễ, quần áo thật mới mẻ, chỉnh tề. Các thầy Cả và các bà Bóng ngồi theo phẩm trật, thứ tự cao thấp trong căn nhà dựng trước cửa đền hay cửa tháp. Lễ cúng gồm có hoa quả, bánh trái đủ loại, cúng cơm, rượu và thịt. Ba nghi lễ gồm các thầy Cả sư, phó Cả sư, thầy Bà xế, thầy Kè-ke vừa kéo đờn Kanhi (đờn mua rùa) vừa xướng văn tế lễ. Còn các bà Bóng thì lo dâng rượu và múa mừng. Tưởng cũng nên nhắc đến người Chăm gồm có 2 ngành: Ngành theo đạo Bà la môn và ngành theo đạo Hồi. Ngành theo đạo Bà la môn rất kiêng cữ thịt bò, còn ngành theo đạo Hồi thì kiêng ăn thịt Heo.
Ngày tết, người Chăm theo đạo Hồi thường đến nhà thờ đạo Hồi vào ngày đầu năm để nghe chức sắc, đọc kinh Coran, cầu nguyện đấng Alah, sau đó các tín hữu ra sông, ra suối tắm tẩy uế những cái xui, cái xấu của năm cũ và rước cái mới, cái tốt lành của năm mới.
Ngày mồng 2 Tết là ngày dành riêng cho các chức sắc ăn tết tại nhà. Qua ngày thứ ba trở đi, cho đến ngày thứ 7 hay thứ 9 thì đến lượt mọi người tổ chức ăn tết, lần lượt từ nhà này sang nhà khác. Tuy nhiên, mỗi gia đình chỉ lựa chọn cho mình một ngày duy nhất trong khoảng thời gian qui định mà thôi.
Họ giết heo, giết gà vịt, bày đủ loại hoa quả, bánh trái. Trong dịp Tết, người Chăm không có tục kiêng cữ cho nên bạn bè, hàng xóm trong dịp ở xa có thể đến chung vui một cách thoải mái. Trong thời gian ăn Tết, người Chăm còn tổ chức các trò vui chơi như múa quạt, tổ chức đánh cồng chiêng, ca hát uống rượu, bắn cung.
Ngoài hai lễ lớn trên, người Chăm còn có các lễ khác trong năm như: Lễ cúng thần nông vào tháng 4 theo lịch Chăm, cử hành vào các đền, tháp; lễ cầu đảo (Chakap Hiâu Kron) cử hành tại các đập nước hay ở các bờ sông, bờ suối; lễ cúng ruộng (Pô Phùm) để cầu cho ruộng lúa tốt tươi và lễ Tống ôn (Rija Nưgar) tổ chức vào mồng một tháng giêng theo lịch Chăm, để cầu cho làng xóm, gia đình được thịnh vượng, an khang.
* Tết của người Lô Lô:
Người Lô Lô ở Hà Giang, Cao Bằng, Lai Châu cũng giống như người Kinh. Họ chuẩn bị lợn gà, các loại bánh trái thật đầy đủ để ăn Tết. Ngay từ 29-30 Tết, các nhà đều dọn dẹp sạch sẽ, đưa hết rác rưởi từ trong nhà, ngoài vườn ra ngoài đường để tống khứ uế tạp trong năm cũ. Chiều 30 Tết, mọi gia đình tổ chức bữa cơm sum họp và gia chủ chúc phúc cho hết thảy các thành viên trong gia đình.
Người Lô Lô có tục đón giao thừa bằng cách đánh thức tất cả gia súc nuôi trong nhà cùng dậy. Tất cả đồ dùng trong gia đình và cây cối trong vườn đều được dán giấy mầu vàng bạc để nghỉ ngơi trong ba ngày Tết, không được đụng chạm đến.
* Tết của người Tày:
Lễ đón năm mới của người Tày ở Hà Giang.
Người Tày bắt đầu ăn Tết từ ngày 28. Họ trang trí lại nhà cửa, quét dọn sạch sẽ, sắp xếp lại đồ đạc trong nhà. Ngày 29, họ thịt lợn để làm thức ăn như giò chả, thịt nướng, thịt luộc, lạp xường... Ngày 30 Tết, tất cả đồ dùng trong nhà như dao, dựa, cày, bừa... gom vào một nơi để làm lễ cúng và cho nghỉ ngơi ăn Tết. Đêm giao thừa không được thắp đuốc vì làm như thế năm mới sẽ hạn. Ngày Tết, họ làm đủ thứ bánh như miền xuôi, nhưng chỉ có bánh chưng thì gói tròn gọi là bánh Tày. Nhiều hội xuân tổ chức vào dịp Tết như hội còn, hát lượn thật vui vẻ và hào hứng.
* Tết của người Nhắng
Người Nhắng ở Lào Cai ăn Tết giống người Kinh ở miền xuôi. Giờ giao thừa, họ có tục đi lấy nước đầu năm về pha trà cúng tổ tiên. Lúc trở về, bao giờ họ cũng đem theo cành lộc để cắm trên bàn thờ. Bàn thờ của người Nhắng rất đơn giản, chỉ có một bát hương và vài đĩa quả. Trước bàn thờ là một chiếc cồng làm bằng nứa thật dài, còn nguyên cả lá uốn cong xuống. Sau đó chọn giờ tốt để mang chum vại ra suối múc nước mang về dùng. Mồng một Tết, người Nhắng chỉ cúng và ăn đồ chay, họ cũng không ra khỏi nhà mà chỉ chúc tụng những người trong gia đình. Ngày mồng hai trở đi họ cúng mặn, đi thăm chúc Tết bà con họ hàng và đến các đền miếu để cầu xin những điều may mắn, tốt lành cho gia đình Ngày Tết, họ cũng tổ chức vui chơi, ca hát cho đến lễ Lục Tùng, tức lễ cúng ông Thần coi về mùa màng vào mồng bảy tháng giêng mới mãn.
* Tết của người Ba Na
Người Ba Na ở Bình Định và Gia Lai thường ăn Tết thật linh đình và hầu như tổ chức lễ Tết quanh năm. Về lễ, họ có nhiều lễ lớn như Bru-Hoposat (lễ bỏ mả) vào tháng giêng và tháng hai; lễ Midak-Mat-Aton để cầu hồn người chết, lễ Puh-Sodu để xua đuổi tà ma; lễ Koh-Sa-Kopo để cầu bình an vào khoảng tháng 6 dương lịch và lễ Nùng Chàm để cầu mưa thuận gió hòa. Cuối cùng là Tết Et Tojur Sa hay Yang Sré (Tết mãn mùa) tổ chức sau mùa gặt hái (khoảng sau Tết Nguyên đán ở miền xuôi).
Riêng người Ba Na ở Bình Định ăn Tết mãn mùa gọi là CHRUL-COL kéo dài cả tháng vào dịp trăng tròn để cho cuộc vui thêm trọn vẹn.
* Tết của người Khmer Nam Bộ:
Người Khmer ở các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long tổ chức ăn Tết Chôn Chăm Mây và tháng "chét" theo lịch Khmer, tức vào khoảng tháng tư dương lịch, nhằm vào ba ngày 13-14-15 trăng tròn. Người Khmer xem Tết Chôn Chăm Mây là ngày lễ tôn giáo và cũng là dịp để tẩy sạch bụi trần.
Trong ngày đầu năm, họ lo đi viếng chùa lễ Phật, sau đó xuống sông gánh cát đắp nhiều ngọn núi cát chung quanh chùa. Đến ngày mồng bốn Tết trở đi, họ mới đi thăm viếng chúc tụng lẫn nhau, đồng thời tổ chức các trò vui chơi. Những trò vui thường tổ chức trước sân chùa vào ban đêm dưới ánh trăng.

tòan chuyện tào lao
sao em không nói về em đi
pots hình nóng của em đi
đảm bảo vote ko xuể đó